صفَّقتُ لكني انكسرتُ بداخلي
بعض الصهيل يكون في الأغوارِ
بيني وبينكَ يا زمانُ عداوةٌ
كعداوة
الغازي مع الآثار
فحذار من سكّينةٍ تغتال في
رأسي
العنادَ ومن هواي حذارِ
جذعٌ
يموت ولا تموت غصونُهُ
وإذا سألتَ
تجيبُ بالأثمــار
إنْ كان جذعٌ لايصدُّ رياحهُ
فالمجدُ كلّ
المجد للمنشارِ
لا
يحتمي جرحٌ بسكــّينٍ ,ولا
تغدو
ضماداً جمرةٌ من نارِ
ما
أوجعَ السكينَ حين تكون في
عدوانها
مسنونةَ الأعذارِ
جسدٌ
على خشب الصليب ممدّدٌ
ويريد
غفراناً من المسمارِ
******
تتسلّق
الجبلَ العنيدَ عواصفي
ويشرّفُ العمرانَ زهْوُ دماري
أنا
عُمْرُ كلِّ الخالدين بموتهمْ
ما أتعسَ الموتى بلا أعمارِ
كان النخيلُ على التراب ممدّداً
لما
بدأتُ مع النخيل حواري
حرزٌ
لحبكَ أن تظلّ على المدى
متلبساً بالحزن والإصرارِ
الموت
سرّك , فاتخذه هويةً
واتركْ وراءكَ عيشةَ
الفجــّارِ
قلْ
للذي عبرَ البحارَ لقتلنا
لسنا كمثل الشاةِ والجزّارِ
أشتاق
مثلكَ للحياةِ , وإنما
أشتاق مثلك أنْ أُعزَّ بداري
أنا
يا أخي العربيَّ مثلك جاهزٌ
للموت دون عقيدتي وذماري
هيـّا
توضـّأْ كي تؤمَّ صلاتـَنا
بدمٍ , وتلك عبادة
الأحرارِ
ما
قيلَ يوماً : إنّ دربي مظلمٌ
قد كان أوضحَ ما يكونُ نهاري
وزعمتُ
أنّ الموتَ ليس مؤكداً
ولذا سأكملُ فوقه مشواري
ما النهر لولا النخلُ غير مسافرٍ
والغيدُ
لولا الحبّ غير جَوارِ
أ نا حين أغتال السرابَ ففي دمي
رعدٌ
يضجّ بعارضٍ مدرارِ
لابدّ أن نلغي البكاءَ لأنه
لايستقيم
مع الهوى الجبارِ
والجرحُ
يقسو حين تجرح ُ كبرهُ
والجرحُ حين يقولُ ليس يماري
لابدَّ
أن تبني المدينة نفسها
في الناس قبل الطين
والأحجار
والمجد
أن ترثي الحطام لأنه
سيقوم
يوماً رغم كل دمارِ
يا
للجدار يظلّ دوني واقفاً
أنّى التفتُ وجدت ُ ألفَ
جدارِ
جرحي
ضروريٌّ لدى التجارِ
ودمي
امتدادُ النفط في الآبارِ
******
كانت
يد التاريخ تمسك قلبها
وتقول
هذا صاحب التاتارِ
كانت
"شناشيلُ1[1]"
المدينة كلــُّها
صرعى على
طابوقها المنهارِ
ما
حاك أكفاناً لها سجـَّارُها
إلاّ لأنَّ قماشَها من نارِ
صارت
هي الحلاّجَ لمّا علّقتْ
في عنقه حبلاً من الأنوارِ
النارُ
تأكلها , وظلّتْ خضرةٌ
فيها , ولونُ دخانها كالقارِ
وتضيء
قنبلةٌ فيظلم شارعٌ
والضوءُ
مثل الليل في الأشرارِ
تقتات
كلُّ شظيةٍ بضحيةٍ
هذي الشظايا ,
قتلُهنّ حضاري !!!
تتصاعد
النيرانُ من شرفاتها
ودخانها
يمتدّ مثل دثارِ
لا
شيءَ مثل الضوءِ يحزن عندما
تـُلقى
بدجلةَ أجملُ الأقمارِ
رغمَ
الشظايا الحمرِ في أحشائها
عن
شهرزادَ حديثُ دجلةَ جاري
وعلى
مشارفها أمام حتوفِها
كنـّا نواري العجزَ بالأقدارِ
والعزمُ
ألاّ ترتجي رطباً على
شجرٍ
بلا ظلٍّ ولا أثمارِ
عيبٌ
على تلك الشظايا أن ترى
كتباً وتحسبها من الأخطارِ
مجدٌ
تشابهت الهزيمة دونه
يوم الوغى والنصرُ ذو الأظفارِ
كلّ
الذين بلا جراحٍ دونها
يبقى
عليهم واجبُ استغفارِ
مرثيــَّتي
كُتبتْ على جدرانها
يوماً وردّد أهلُها أشعاري
سأظلُّ
أهتفُ بالزنودِ لترتقي
صُعُداً لكاهل نعشها الجبـّارِ
كم
مرةٍ حدبتْ عليّ وضمّدتْ
جرحي , ورَصّعت النجومُ مداري
قتلوا
بها زريابَ والوترَ الذي
للفجر كان الزقَّ للسُمـّارِ
فصدَ
النواسيُّ الخلبعُ دنانها
فتوعدتـْه
بنزع كلّ وقارِ
ومساحبٍ
فوق الثرى المطلول من
جرِّ الزقاق
وفتية الخمـّارِ
صارت
بساتين العراق جميعَها
بدنانه
مقصوفةَ الأعمارِ
وغدتْ
تتعتعه , فراح يلمّ من
دُرَرِ الخلود
فرائدَ الأبكارِ
أغلتْ
على ابن "زُرَيــْقَ" في أعراسها
مهراً لتبزغ من عرى الأزرارِ
الشمسُ
تخجلُ وهي تدخل عصرنا
في جثة القانون والقيثارِ
"كلكامش"
الطينيُّ يقبلُ موتهُ
من
بعد موت دفاتر الفخــَّارِ
لم
أنسَ دجلةَ وهي تنشر شعرها
فوق النخيلِ على صدى
مزمارِ
لم
تنسَ دجلة ُحقد هولاكو ولم
تضمرْ لرامسفيلدَ
غير الثارِ
بالأمسِ
أعلنت الجراحُ جراحَها
وغدا العراقُ مزارعاً من نارِ
[2]ويدا" عليٍّ" 3منذ فجرٍ
صارتا
فيه جناحيْ جعفرَ الطيــّارِ
الموتُ
يخجل من بشاشة جرحه ِ
من قال إن الموتَ ليس يداري
لا
تسألوه لمن يقدِّم جرحهُ
فالحبُّ
لا يحتاج ُ لاستفسارِ
******
خجلتْ
شموسُهمُ أمام ظلامنا
بعض
الضياءِ عليه لطخةُ عارِ
والنهر
لم يهربْ لأنّ بصدرهِ
نهراً
من المَثــُلات والأسرارِ
سومارُ
تدرك أنّ رامسفيلدَ لا
يقوى
على عزفٍ على القيثارِ
واغتاظ
لما راح يسمع لحنها
في الناس رغم تقطع الأوتارِ
ما
كان أغناه عن المجد الذي
يغري الشظايا
الحمرَ بالأزهارِ
*******
بغدادُ
لا تتكسري في خاطري
سُلّي
عنادَكِ كي يفكَّ إساري
لأعودَ
من سفري إليك , وربما
تتوضح
القربى على الأسفارِ
تعب
الصدى من طول ما طاردتُهُ
أيامَ
كان النهرُ فيكِ قطاري
تتأنـَّقين
,وأنتِ في كفّ الردى
قممُ الجَمال تكون في الأخطارِ
آتيكِ
, والشرفاتُ تهوي مثلما
قبـَّلتُ ثغركِ , والسيوفُ عواري
أجميلةَ
الشطّين لا تتكسري
تلغي
"التحاريقَ "2 [3]ابنةُ
الأنهارِ
سرقوكِ
, لكنْ أنتِ أغنى منهمُ
فالمالُ
فقرٌ في يد التجارِ
رفعوا
الدماءَ إلى الحضيض , وأعلنوا
فوق الدماء لوائح
الأسعارِ
وسقيـْتني
يوماً على كَرَمٍ كما
يوماً سقتْ هندٌ فتى" ذي قار"
مادام
يعصمنا الهوى عن زلةٍ
يبقى
إزاركِ عالقاً بإزاري
لا
تسأليني كيف تثبت خيمتي
أيفرّ قبرُ أبي ,
وتهرب داري ؟
هزّ
النخيلُ جذوعَه فتمسّكي
شجران مختلفان
بالأثمارِ
ولــمَ
افتخارابن التراب بدربهِ
إنْ لم يكنْ في الدرب أيُّ عثارِ
ناجيتُ
نخلكِ يوم كان ممدداً
فوق الثرى كرجالك الأبرارِ
أنا
إنْ سرقت الوقتَ منكِ للحظةٍ
فلقد
سرقتِ مسافتي وقطاري
أعطيكِ
عنواني لأني لم أجدْ
بعض الذين أحبهم بجواري
وبحثتُ
عنهم , والمكان يدلني
بعضُ الضَياع له حضورٌ عاري
النهرُ
أعلن أنهم فيضانُه
والأرض قالت إنهم أشجاري
يتقاسمون
بها الشظايا حيثما
يتعرض "الجـُمَّارُ"
للأخطارِ
هذا
فؤادي سربليهِ, وحاذري
أن
تخرجيني من هواكِ الناري
الموت
يخجلُ في ثراكِ لأنه
سيكون
مفتصراً على الأطمارِ
أبموتِ
مالكها تموت الأرضُ إذْ
تغدو
بلا حبٍ ولا تذكارِ ؟!!
عاصفتِني
,والفجرُ يرجع للدجى
ويعود ربُ محمدٍ للغارِ
حزنٌ كحسنكِ ليس يقمعه سوى
فرحٍ بحجم بنادق الثوّارِ
عمر شبلي : الصويري
لبنان ـــ نيسان ـــ 2003
[1] الشناشيل
: هي الزخارف والنقوش الخشبية عل
البيوت العراقية القديمة
[2] : علي اسماعيل
عباس فتى عراقي عمره اثنا عشر عاماً قطعت الشظايا الأمريكية يديه الاثنتين وقتلت
أباه وأخاه
وأمه الحامل , وعندما سأله الصحافيون ماذا تريد ّأجاب :أريد يدين
.وعندما قيل له إن أمريكا تريد أن تجعل لك يدين اصطناعيتين رفض وقال لن أذهب
للتداوي في أمريكا , إنهم قتلوا أهلي .
[3] التحاريق: هو انخفاض نسبة الماء في النهر
كثيراً , ولذلك كان الكهان في زمن
الفراعنة يلقون أجمل فتاة في النهر
"عروس
النيل " قرباناً للآلهة لتعيد الخصب للنهر , وقد منع عمر ابن الخطاب هذا بعد
فتح مصر.